第二部分 言語理解與表達

（共30題，參考時限30分鐘）

本部分包括表達與理解兩方面的內(nèi)容。請根據(jù)題目要求，在四個選項中選出一個最恰當(dāng)?shù)拇鸢?。本部分?0題，每題1分，共30分

16.面對困難，如果選擇逃避，就永遠關(guān)上了創(chuàng)新之門；如果選擇_____，就有可能闖出一片新天地。有時，在夢想與成功之間需要的就是再跨出一步的勇氣和堅持。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）

A.望而止步

B.矢志不渝

C.守經(jīng)達權(quán)

D.迎難而上

17.如今的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域存在過渡娛樂化的偏向。進入網(wǎng)絡(luò)媒體，滿眼的娛樂泡沫，廉價、低品位的娛樂盛行。網(wǎng)上“段子手”風(fēng)行即是一個顯著的_____。他們掌握了一套嫻熟的娛樂話語，輕車熟路的擊中公眾的笑點，他們_____一切義正嚴詞，將所有的一切都付之于笑談。

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A.揭露 拆解

B.特征 剖析

C.表征 結(jié)構(gòu)

D.代表 摧毀

18.音樂已不只是一種文字形式，_____一種傳遞個人心聲和時代心聲的渠道。它記錄著人民生活中的光明與幽暗，_____了生命的所得與所失。音樂讓我們的人生故事有了更靈動的寫照，也給了我們更豐富的情感記憶。

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A.還是 引證

B.甚至是 印證

C.更是 見證

D.何況是  驗證

19.在桐廬，大大小小、風(fēng)格迥異的村落猶如晶瑩剔透的珍珠_______在大自然中，形成了一幅幅雅致、清新的畫面。桐廬江南鎮(zhèn)荻浦村有著數(shù)千年的歷史，村內(nèi)香樟林立，溪水潺潺，一棟棟明清老屋_______。

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A、遺落  鱗次櫛比

B、散落  參差不齊

C、撒落  秩序井然

D  灑落  錯落有致

20、考古學(xué)是文理兼容、魅力獨具的一門學(xué)科，它通過研究古代人類活動留下來的遺跡、遺物_______人類歷史，讓我們能夠更加深刻地認識人類起源、發(fā)展以及人與環(huán)境之間的_______?？脊艑W(xué)與公眾之間有著緊密關(guān)系，它是人類了解過去最主要的方式之一，人們天然地會對自己的過去和埋在地下的“寶藏充滿” _______。

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A、復(fù)原  互動  好奇

B、光復(fù)  交流  疑惑

C、恢復(fù)  溝通  詫異

D、還原  交換  驚奇

21、細菌耐藥基因的種類和數(shù)量增長速度之快，是無法用生物的隨機突變來解釋的。細菌_______在同種內(nèi)，_______在不同的物種之間交換基因，_______能夠從已經(jīng)死亡的同類散落的DNA中獲得基因。事實上，這些年來，每一種已知的致病菌都已或多或少獲得了耐藥基因?？梢姡琠______殺死細菌，同樣不能阻止耐藥菌的傳播。

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A、因為   并且  因此  即使  

B、不僅   而且  甚至   即使

C、即使   而且  也     雖然

D、不止   而且  但是   雖然

22、①22、①如“人以天地之氣生，四時調(diào)神”“生氣通天”，都體現(xiàn)出順應(yīng)四時、形與神俱、融通整合的理念。

②中醫(yī)藥學(xué)以天地人整體觀來把握人的健康維護與疾病防治，

③而那種疹子隱而不發(fā)的孩子，往往容易出現(xiàn)重癥而導(dǎo)致死亡

④這符合中醫(yī)透疹泄毒的原則。

⑤比如，近幾年手足口病高發(fā)，發(fā)病的孩子凡是疹子特別多、口腔里的皰疹也很多的尚無生命危險

⑥這些先進的理念使得中醫(yī)在診療當(dāng)代疾病時具有獨特而顯著的療效

以上6個句子語序正確的是（   ）

A、②①⑥⑤③

B、①④②⑤③⑥

C、⑥④⑤③②①

D、⑤③②①④⑥

23、以下選項中，沒有語病的一項是（   ）

A、研究證明，如果一些不良生活方式維持10年，患癌風(fēng)險會越大，癌癥已經(jīng)成為不良生活方式的主要誘因之一

B學(xué)習(xí)任何藝術(shù)都有兩方面內(nèi)容，即前人對藝術(shù)規(guī)律的研究認識和個人對生活的感情

C中國畫寫生講究“默識心記，爛熟于胸”，因此“默寫”在中國畫創(chuàng)作中十分重要，有了默寫的功夫，胸有成竹，釀成意象，才能一躕即至。

D鄉(xiāng)土中國的古老基因已經(jīng)深入中國人，不管你身在鄉(xiāng)村還是都市，你都脫不掉鄉(xiāng)土的底色。

24、一個好的脫口秀節(jié)目主持人是節(jié)目現(xiàn)場的引導(dǎo)者，更是現(xiàn)場節(jié)奏的調(diào)控者。主持人的綜合能力是否全面，對節(jié)目的操控能力的強弱，直接影響著節(jié)目品質(zhì)和收視率高低。可以說，

_______。

填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?  ）

A 現(xiàn)場節(jié)奏的調(diào)控決定看節(jié)目能否成功

B綜合能力是節(jié)目主持人的最重要素質(zhì)

C收視率是衡量脫口秀節(jié)目成敗的標(biāo)準(zhǔn)

D好的主持人是脫口秀節(jié)目成功的關(guān)鍵

25、在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)庫的廣泛應(yīng)用降低了史料收集的難度，但同時也對歷史學(xué)者的素質(zhì)提出了更高要求:既然不能僅靠對史料的熟悉奪得先機，那么_______。我們應(yīng)清醒認識到，數(shù)據(jù)庫只是助力研究深化的途徑，歷史研究不能滿足與表層文本的提取和簡易的攢湊式結(jié)論，深入的研究還要靠閱讀體悟、史料辨析，要十分警惕急功近利氛圍下歷史研究的“表淺化”傾向。

填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?  ）

A、就需要通過史料對歷史“真相”進行追索與逼近

B、就要對可能存在的過度“包裝”保持高度的警惕

C、對史料辨析與追問的重要性自然就凸顯出來

D、綜合利用各種途徑研究歷史問題就顯得尤為重要

26、地質(zhì)學(xué)、古氣候?qū)W和古環(huán)境學(xué)的研究也表明，古代的自然環(huán)境面貌也發(fā)生過復(fù)雜的演變。古代人類居住和活動的區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境如何？發(fā)生了什么樣的變化？古代的自然環(huán)境同當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜祟惢顒影l(fā)生了何種關(guān)系？這些問題的提出，成為環(huán)境考古學(xué)產(chǎn)生的思想淵源。環(huán)境考古學(xué)的研究內(nèi)容主要包括兩個方面:一是古代環(huán)境的復(fù)原。二是人地關(guān)系的分析研究。

根據(jù)這段文字，下列說法不真確的一項是（   ）

A、環(huán)境考古學(xué)研究古代人類居住的活動區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境

B、古代人類社會及其演化同自然環(huán)境之間有著密切關(guān)系

C、環(huán)境考古學(xué)的研究對象是古代自然環(huán)境面貌所發(fā)生的復(fù)雜演變

D、環(huán)境考古學(xué)研究需要探討古代人類生存環(huán)境的復(fù)原

27、許多理工學(xué)科離不開計算，大地測量更是如此。近日，筆者在國家測繪地理信息局大地測量數(shù)據(jù)處理中心整理故舊，發(fā)現(xiàn)了一把算盤，它被一層厚厚的塵土覆蓋。輕輕晃動，耳邊聽到清脆的哐哐當(dāng)當(dāng)聲音，仿佛在述說中國計算近幾十年來的進步。20世紀60年代以前，每一個測繪數(shù)據(jù)中心人面前，都擺著這樣的算盤。當(dāng)時，計算工具以珠算配合對數(shù)表、手搖或電動計算機配合函數(shù)表為主，計算精度一般到小數(shù)點后6~8位，計算工作繁重。

這段文字接下來最有可能講述的是（   ）

A、計算在大地測量中的重要性

B、算盤在測繪數(shù)據(jù)中的應(yīng)用

C、地理信息行業(yè)計算工作繁重

D、計算工具的進步和智能化

28、瓷器的原料高嶺礦和高嶺土普遍含有鐵元素。青瓷的燒制過程就是將含有氧化鐵的色釉在氧化火里燒成黃色，在經(jīng)過還原火成為青色。而燒制白瓷則必須清楚原料中的鐵成分。北齊河南安陽范粹墓和濮陽李云墓出土的瓷器，雖然含有某些青瓷的余韻，但已經(jīng)初步具備了白瓷的特征。這說明（    ）

A、白瓷與青瓷制作工藝相同

B、白瓷與青瓷的燒制原料不同

C、白瓷是由青瓷發(fā)展而來

D、南北朝是我國瓷器的繁榮時期

29、雖然能夠朗誦的作品未必就一定是好作品，但好作品一定是能夠朗誦的。所以，一個從事文學(xué)創(chuàng)作的人，應(yīng)該高度注意語言的聲調(diào)、節(jié)奏。寫完一部作品，不妨自己大聲地讀一讀，如果你自己都讀得磕磕碰碰、有氣無力，如果你自己在朗誦自己作品的過程中都沒有絲毫快感，那就說明這不是一部好作品。

這段文字主旨概括最準(zhǔn)確的是（    ）

A、好作品往往是能夠朗誦的

B、文學(xué)家往往注重語言節(jié)奏

C、好作品需要通過自我檢驗

D、讓人獲得快感才是好作品

30、一只名叫亞歷克斯的鸚鵡能夠說100多個詞匯。而一頭名叫柯?？说拇笙竽軌蛳袢藗冇檬种复悼谏谀菢佑帽羌狻罢f”一些韓語?？墒桥c人類關(guān)系最近的靈長類表親卻只能夠嗚啊、嗚啊地咕噥，這真的很讓人感到費解。幾十年來，猴子和類人猿的聲帶解剖學(xué)特征被認為是它們無法重視人類學(xué)家和語言學(xué)家提供新的線索，從而有助于確定人類何時學(xué)會了說話。

根據(jù)這段文字，可推知（    ）

A、鸚鵡比靈長類動物具有更強的語言能力

B、靈長類動動物的聲帶與其說話的能力無關(guān)

C、聲帶解剖學(xué)特征可解釋不同的語言屬性

D、猴子不會說話可能是因為大腦智力不足

31、手機閱讀之所以被稱為“碎片化閱讀”“淺閱讀”，不僅僅因為它利用了碎片化的時間，更是指閱讀的內(nèi)容太零碎而不具備系統(tǒng)性。對中國讀者而言，所謂的手機閱讀很大程度上就是瀏覽微信、微博，從一個主題跳到另一個主題，從一個鏈接跳往另一個鏈接，都發(fā)生在電光火石之間，眼睛瀏覽速度遠遠超過了大腦跟進的速度，以至于當(dāng)他們看完以后，你若問他們都看了些什么，常常有人回答不上來。這正是碎片化閱讀的最大弊端一一破壞至關(guān)重要的專注力。

這段文字意在說明（    ）。

A、手機閱讀利用了碎片化時間而提升了閱讀效率

B、與用什么方式閱讀相比，讀什么和怎么讀更重要

C、大腦跟進速度滯后是“碎片化閱讀”的癥結(jié)所在

D、回歸紙質(zhì)圖書室解決閱讀專注力問題的根本出路

32、中國之所以未能發(fā)展處現(xiàn)代的科技，問題不在中國傳統(tǒng)的思維方式，（缺乏邏輯推論思維），而在于中國傳統(tǒng)上以儒士大夫為首，認為“萬幫皆下品，唯有讀書高”的社會文化。

下列對這段話理解正確的一項是（     ）

A、科舉入仕的觀念使中國輕視科技進而造成現(xiàn)代科技的滯后

B、儒家思想重人倫不重實用是導(dǎo)致中國現(xiàn)代科技落后的主要原因

C、思想文化專制禁錮中國文人的思想導(dǎo)致中國現(xiàn)代科技未能形成

D、缺乏邏輯推論思維是中國沒有發(fā)展到現(xiàn)代的科技主要原因

33、自然界有很多植物的葉子會運動。比如含羞草、合歡等豆科植物白天張開葉子，晚上會合上葉子“睡眠”；捕蠅草的葉子能閉合起來，捕食蒼蠅等昆蟲。像含羞草、合歡等植物的這種“睡眠運動”自古以來就受到人們關(guān)注，可是植物為什么會睡眠，卻一直是個不解之謎。

由該節(jié)選文段推斷，原文接下來最有可能講是（      ）

A、隨眠運動

B、植物隨眠之謎

C、奇妙的豆科植物

D、自然界的不解之謎

34、不久前，美聯(lián)社宣布與一芯片制造商建立合作關(guān)系，推動虛擬現(xiàn)實技術(shù)在新聞報道領(lǐng)域的應(yīng)用。而《赫芬頓郵報》消息顯示，美聯(lián)社推出的“虛擬現(xiàn)實主頁”上，已經(jīng)可以找到一系列虛擬現(xiàn)實報道的內(nèi)容，包括讓讀者“親臨”法國加來難民營以及切身體會全球最大的倉儲倉庫。臉書與前段時間美聯(lián)社宣布使用機器人寫作一樣，美聯(lián)社的互帶動和數(shù)字新聞制作總監(jiān)認為，這項新技術(shù)也將帶來新的一場新聞革命，虛擬現(xiàn)實能夠利用最新的圖形技術(shù)來為新聞和紀錄片的內(nèi)容構(gòu)建逼真的虛擬現(xiàn)實環(huán)境，能讓讀者如身臨其境，對新聞當(dāng)事人感同身受，“如果用戶能沉浸在故事當(dāng)中，對新聞有更多的理解和同情，也就能更深地把握新聞的精髓。”對于虛擬現(xiàn)實技術(shù)，下列說法不正確的是（    ）

A、在新聞領(lǐng)域具有廣泛的應(yīng)用前景

B、關(guān)鍵是構(gòu)建逼真的虛擬現(xiàn)實環(huán)境

C、能夠利用高科技讓虛擬變成現(xiàn)實

D、真正的改變改變在于強化用戶的體驗

【改段文字適用于35-36題】弘揚傳統(tǒng)文化，不是要回到過去，_______要讓文化真正的走向未來、擁有未來，即讓文化真正像一條河那樣_______起來。既然文化弘揚的著眼點在于“未來”，那么我們就需要圍繞民族文化的“未來”發(fā)展的使命感。我們不能僅僅拘泥于文化的一招一式，而更重要關(guān)注發(fā)展的宏大敘事，即人文精神的傳承。換言之，在今天的社會文化實踐中，我們更要關(guān)注當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實質(zhì)，是否提升了人們的精神境界。

35、依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?   ）

A、就是     流通

B、也不是   涌動

C、而是     靈動

D、而是     流動

36、對這段文字概括最準(zhǔn)確的是（    ）

A、弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)注重過去與未來并重

B、弘揚傳統(tǒng)文化要關(guān)注人文精神的承傳

C、弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)重視傳統(tǒng)的元素符號

D、弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)注意糾正形式化傾向

【該段文字適用于37-39題】社會存在決定人們的思想，史學(xué)是對客觀存在歷的_______和解說。史書是史學(xué)家撰寫的，但從根本上說是時代_______的。《春秋》是我國古代的著名史書，它與時代是什么關(guān)系呢?孟子這樣說過：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作?！痹谶@里，“王者之跡熄而《詩》亡”可以說是周王室與諸侯國之間以及諸侯國使者相互交往中傳遞思想的工具，是統(tǒng)治階層人物不可缺少的修養(yǎng)，故有“《詩》以言至”的傳統(tǒng)。正因為《詩》有如此重要的分量，在“《詩》亡”的時代背景下，孔子作《春秋》。《春秋》與時代的這種關(guān)系，反映了史學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律：時代的變動及其特點，影響著一代代史學(xué)家，促使他們撰寫出各具特色的歷史著作。

37、依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?   ）

A、記錄    助力

B、刻畫    助推

C、記錄    孕育

D、描繪    涵養(yǎng)

38、最適合做本段文字的標(biāo)題是（    ）

A、時代孕育史學(xué)

B、時代涵養(yǎng)史學(xué)

C、史學(xué)蘊含歷史智慧

D、史書傳承中華文化

39、關(guān)于史學(xué)與時代的關(guān)系無法解釋下列的哪一種現(xiàn)象？（    ）

A、“漢武，海內(nèi)統(tǒng)一”是《史記》產(chǎn)生的重要條件

B、南宋史學(xué)家面對半壁江山撰寫《建康以來紀年要錄》

C、鴉片戰(zhàn)爭后，救亡圖存的時代精神孕育了《海國圖志》

D、《貞觀政要》記載唐太宗與大臣討論治國理政方略，為歷代所重視

【該段文字適用于40-41題】最近這幾年，隨著電視節(jié)目的_______，中國又掀起了“古詩詞熱”。在《詩刊》編輯劉能英看來，互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)詩詞學(xué)習(xí)和創(chuàng)作帶來了新的機遇，讓詩詞的文化生態(tài)有了極大的轉(zhuǎn)變。這個觀點與中華詩詞研究院原副院長蔡世平_______，他認為，當(dāng)下民間詩詞創(chuàng)作群體中最活躍的人群是“網(wǎng)絡(luò)派”，他們以中青年居多，題材多反映當(dāng)代人的都市生活或鄉(xiāng)間情懷。網(wǎng)絡(luò)空間里，民間自發(fā)成立的眾多詩詞“網(wǎng)?！保渤蔀閭鹘y(tǒng)詩詞愛好者學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、交流詩詞的重要平臺。

40.依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）

A.推誠相見 見仁見智

B.推陳出新 異曲同工

C.推波助瀾 不謀而合

D拔苗助長 殊途同歸

41.這段文字意在強調(diào)（ ）

A.互聯(lián)網(wǎng)給古詩詞創(chuàng)作帶來的機遇

B.電視節(jié)目對古詩詞復(fù)興的影響

C.“網(wǎng)絡(luò)派”詩詞的題材特點

D.詩詞文化生態(tài)向民間自發(fā)轉(zhuǎn)向

【該段文字適用于42-43題】哲學(xué)家熊秉明認為：“書法是中國文化的核心的核心”，應(yīng)該說，中國的文字乃至?xí)ㄋ囆g(shù)的特性，從書法角度來關(guān)照中國文化，是一個比較便捷的方式。唐太宗李世民提倡王羲之平和淡泊、溫柔敦厚的書風(fēng)，既是出于初唐時期確立文化典范的政治需要，同時也是個人的喜好。上至歷代君王，下至普通百姓，書法都與之有著緊密的聯(lián)系。可以說，_______。

42.填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）

A.書法是最能代表民族特質(zhì)又有廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)

B.文學(xué)乃至?xí)ㄊ瞧鹾夏撤N中國文化特質(zhì)的核心藝術(shù)

C.書法是古人生活中非常重要的部分和最重要的藝術(shù)

D君王提倡和百姓的熱愛為書法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

43.文中劃線的“之”指的是（  ）。

A.中國文化的某種特質(zhì)

B.中國文化的核心內(nèi)容

C.平和敦厚的書法風(fēng)格

D.政治需要和個人喜好

【該段文字適用于44-45題】時令，其實是個古詞?！疤熳幽伺c卿大夫上飭國典，論時令，以待來歲指宜”，所謂“時令”，原本是依季節(jié)氣候制定的有關(guān)農(nóng)事的政令。所以，“時令”是農(nóng)耕為主的時代留給我們的印記。但歷史與時間早把這種印記轉(zhuǎn)化為我們的生活方式、我們與自然相處的節(jié)奏。到今天，“時令”的本義已經(jīng)退隱，但它所引申出的時間與自然觀念，已成為我們文明傳統(tǒng)的一部分。如今，生活在其中，“時令”這個詞最常和食物、蔬菜、水果等搭檔使用。春天的“時令”是什么呢？

44.文中劃線的“這種印記”指的是（ ）

A.“時令”具有政治性

B.“時令”關(guān)乎農(nóng)事

C.“時令”和季節(jié)有關(guān)

D.“時令”的自然性

45.接下來最不可能出現(xiàn)的是（ ）

A.《困情偶寄》：至于筍一物，則斷斷宜在山林，城市所產(chǎn)者，任爾芳鮮，終是筍之剩義

B.《四時佳饋》：立春食蘿卜，謂之“咬春”。春雨可咬，頗為詩意

C.《歲時廣記》：京師富貴人家造面蠶，名曰‘探官蠶’。又因立春日做此，故又稱‘探春蠶’

D.《都門竹枝詞》：底須曲水引流觴，暑到燕山自然涼；銅碗聲聲街里喚，一甌冰水和梅湯