2020年上半年公務(wù)員聯(lián)考筆試輔導(dǎo)課程

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7月3日2020年重慶公務(wù)員考試每日一練：言語(yǔ)理解（題本）

>>>公務(wù)員考試每日一練解析（匯總）

1.文化是物質(zhì)設(shè)備和各種知識(shí)的結(jié)合體，人使用設(shè)備和知識(shí)以便生存。為了某種目的，人有時(shí)要改變文化。人如果扔掉某件工具而去獲取一件新工具，那是因?yàn)樗嘈判鹿ぞ吒m用。這個(gè)變遷過(guò)程必定是一種綜合體，亦即他過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、他對(duì)目前形勢(shì)的了解以及他對(duì)未來(lái)結(jié)果的期望。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)并不總是過(guò)去實(shí)事的真實(shí)寫(xiě)照，因?yàn)檫^(guò)去的實(shí)事，經(jīng)過(guò)記憶的選擇已經(jīng)起了變化；目前的形勢(shì)也并不總能得到準(zhǔn)確的理解，因?yàn)樗⒁饬Φ某潭瘸Ｊ芾﹃P(guān)系的影響；未來(lái)的結(jié)果不會(huì)總?cè)缛怂谕哪菢?，因?yàn)樗窍Ｍ团σ酝獾钠渌S多力量的產(chǎn)物。所以，新工具最后也可能被證明并不適合人的目的。

如果新工具最終被證明并不合適人的目的，下列哪種原因是作者沒(méi)有明確提到的（   ）

A.所選擇的工具與生產(chǎn)力水量不適應(yīng)     B.所依據(jù)的歷史經(jīng)驗(yàn)有可能是錯(cuò)誤的

C.對(duì)當(dāng)前客觀形勢(shì)的認(rèn)識(shí)可能不全面     D.發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)始料未及的新情況

2.人類(lèi)思維進(jìn)化的順序，是從具象到抽象，從圖形到語(yǔ)言。粗粗了解一點(diǎn)文物史的人都知道，早期文明及其器物上只有圖形，如世界各地的史前壁畫(huà)，如半坡陶器上的魚(yú)紋、人臉等。沒(méi)有文字，因?yàn)檎Z(yǔ)言能力不發(fā)達(dá)。語(yǔ)言能力發(fā)達(dá)以后，才有文字，人類(lèi)文明才真正脫離原始階段。而文字的進(jìn)化本身也循同樣過(guò)程，最初是圖形，不脫具象，涵蓋力很有限，慢慢離開(kāi)圖形階段，真正成為文字，表示人的語(yǔ)言能力愈來(lái)愈深刻，思維愈來(lái)愈獨(dú)立。

這段文字談?wù)摰闹黝}是（   ）

A.研究文物史的意識(shí)            B.語(yǔ)言文字的主要功能

C.史前文明的表現(xiàn)形式          D.人類(lèi)思維的演變過(guò)程

3.學(xué)術(shù)的意義是求真，探求真理本來(lái)應(yīng)該是每個(gè)學(xué)者的崇高職責(zé)，誠(chéng)實(shí)也應(yīng)該是治學(xué)的最基本的態(tài)度。人類(lèi)的活動(dòng)很難找出還有哪一種像學(xué)術(shù)這樣強(qiáng)調(diào)真實(shí)，學(xué)者也因之受到公眾的敬仰，甚至被視為社會(huì)的良心。如果由于學(xué)術(shù)不端行為的頻發(fā)，而使科學(xué)界的聲譽(yù)受到嚴(yán)重?fù)p害，敗壞了科學(xué)研究在公眾心目中的形象，那么它必然會(huì)阻礙科學(xué)的進(jìn)步。

這段文字意在（   ）

A.倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)嚴(yán)肅的治學(xué)風(fēng)氣          B.反思科研領(lǐng)域的不端行為

C.揭示阻礙科學(xué)發(fā)展的因素          D.審視科研領(lǐng)域的誠(chéng)信問(wèn)題

4.如果說(shuō)邏輯源自“先驗(yàn)”，即邏輯超越經(jīng)驗(yàn)、先于經(jīng)驗(yàn)而存在，那么到底有無(wú)超越具象事物的抽象邏輯存在？如果有，我們又如何推知其存在？不少邏輯學(xué)家常以類(lèi)似“三角形內(nèi)角和等于180度”這樣的命題來(lái)證明邏輯的先驗(yàn)性——自然，作為數(shù)理邏輯的符號(hào)系統(tǒng)尤其如此，似乎邏輯形式可以不依賴(lài)于人們的經(jīng)驗(yàn)而具有推理的自洽性和永恒正確性，客觀世界的事物都必須通過(guò)“邏輯的安排”才得以使人們有一清晰系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。倘若真是如此，我們不禁要問(wèn)，人為作為經(jīng)驗(yàn)性的存在，又如何知曉有一個(gè)超越經(jīng)驗(yàn)的邏輯存在？無(wú)疑，承認(rèn)先驗(yàn)邏輯的存在，勢(shì)必陷入獨(dú)斷論的泥潭或陷入神秘主義的窠臼。

這段文字意有（   ）

A.質(zhì)疑先驗(yàn)邏輯的存在              B.說(shuō)明神秘主義是不可取的

C.論述邏輯是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)          D.解釋客觀世界有時(shí)是沒(méi)有邏輯的

5.很多貌似過(guò)時(shí)的史學(xué)爭(zhēng)論所代表的其實(shí)是一種力求接觸人類(lèi)最大多數(shù)的努力。想想有多少人已經(jīng)消失在過(guò)去，他們?cè)谌藬?shù)上遠(yuǎn)比如今生存在地球上的后代更多。最令人激動(dòng)、最有創(chuàng)意的歷史研究應(yīng)該挖掘出事件背后那些人們所經(jīng)歷和體驗(yàn)過(guò)的人類(lèi)生存狀態(tài)。這類(lèi)研究有過(guò)不同的名字——心態(tài)史、社會(huì)思想史、歷史人類(lèi)學(xué)或文化史，不管什么標(biāo)簽，目的只有一個(gè)，即理解生活的意義：不是去徒勞地尋找對(duì)這一偉大哲學(xué)之謎的終極答案，而是________。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp;  ）

A.將研究聚集于下層百姓的日常生活及其意義世界

B.要到前人的日常生活與思想觀念中去探求和了解他們對(duì)這一問(wèn)題的回答

C.尋找和掌握社會(huì)發(fā)展必然規(guī)律并以這種“客觀真理”來(lái)解釋和改造社會(huì)

D.相信過(guò)去的人們以自己特殊的生存策略開(kāi)辟了人類(lèi)生活方式的無(wú)限可能性